总理：“这看起来应该都属于篆字吧?教授：“都是战国时期的古文...

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总理：“这看起来应该都属于篆字吧?
教授：“都是战国时期的古文字，从广义上说属于大篆体。”
总理 ：“能够全部识别吗?"
教授：“还不能完全识别，我们只能提供一个研究基础。”
总理：“这些大篆里面还有许多甲骨文的元素吧?”
教授：“跟甲骨文有很密切的关系。我们可以通过这些再去识别甲骨文的材料。”
总理：“甲骨文我们没识别的大约还1000多字吧?”
教授：“其实真正识别的不过1500个左右，还有2000多字没识别。”
总理：“你们通过这个研究能对解惑甲骨文起重要作用啊，那真是了不得!”
教授：“清华简”2008年由清华校友捐赠入藏，总数2400余枚，是目前发现最大的一批先秦书简。大量发现典籍材料，中国历史上有过两次，一次是西汉景帝末年的“孔壁藏经”，另一次是西晋武帝咸宁五年的“汲冢竹书”，第三次就应该算是这批“清华简”了。”
总理：“你把它与孔壁藏经等同起来了，了不得啊！这里面六经都有吗?”
教授：“有关六经的材料都有。当然不是说全的六经。《尚书》最多，《诗经》也不少。”
总理：“没有发现《乐经》吧?”
教授：“有跟《乐经》有关系的内容，但我们没有能力判断。因为《乐经》早已失佚，我们根本就不知道它什么样子。”
总理：“但你觉得可能有关是吧?这个能够发掘出来吗?”
教授：“我们一定做我们的努力吧。”
总理：“你们要把《乐经》给发掘出来可就了不得了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，十三经里面最主要是这六经。六经中除了《乐经》失传，其他的五经都在，不知竹简上的内容跟传世文献差别大不大?”
教授：“差别特别大。像《尚书》有很多是传世本里没有的。《诗经》也是，有的有，有的没有。”
总理：“这样的话，今古文可以在你们这里作一些鉴别了。那《易经》呢?”
教授：“《易经》的材料也不少。”
总理：“清华的校训，自强不息、厚德载物，在这里面有吗?”
教授：“有乾卦，但没有爻辞。”
总理：“那会不会这几个字是后来人加上的?”
教授：“西汉时已经有了，王莽新汉时，倒不是说新汉，是说秦焚书以后。秦焚书以前今天的本子就存在，因为上海博物馆有一个战国时期的《周易》本，里面就有。根据“清华简”在古史方面的颠覆性研究。比如，传统认为秦国人是从西方来的，属于戎人，但根据“清华简”中对商纣王时大臣飞廉的记载，可以判定秦人东来。
总理“哦，秦还是从中原过去的。这个的确颠覆了过去的认识。”
教授：“清华简”中还发现有算表，这在数学史上有特殊意义。算表上的记数非常特殊，可以表达二分之一、四分之一等，还可以把乘除法变成加减法。类似这样的图表，欧洲要到1500年左右才有，晚了差不多1000年。
总理“可惜我们没有走向世界。”
教授：《尚书》的重要佚篇《厚父》就是从“清华简”中发现的，此前所有版本都未见。该篇主要讲政治理念，强调民心的重要。其中有一句话，“民心惟本，厥作惟叶”。
总理：“这句话在现存其他典籍中是否出现过?”
教授：“有近似意思，但没这一句。”
总理：“我看到里面有一个词，‘天下’。英文翻译得还行，‘all under heaven’（天之下），但下面的中文‘训诂’，引用的是《诗经》里的一句话：‘普天之下，莫非王土。’，我当时就想，这只是‘天下’的一种解释，但不是全面的。中国人讲‘天下’，《礼记》里面就讲了，‘大道之行也，天下为公’。这就是另一层含义。顾炎武在《日知录》里引出“天下兴亡，匹夫有责”，这句话和孟子的‘民为贵、社稷次之、君为轻’有相似之处，但内涵却演进了。《日知录》里面所讲的‘天下’，其实是每个人的‘天下’，所以‘天下兴亡’，才会‘匹夫有责’。我们中国人，首先要把自己的文化搞通搞透。我们有典籍记载的就有两三千年了！我们一定要把其中的精华传承下去。”
教授：“是的！是的！”

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