毛泽东选集为什么教员能实事求是？他说过一句话：“世界观就是...

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毛泽东选集
为什么教员能实事求是？
他说过一句话：“世界观就是方法论就是认识论”。根源就在他的世界观，他自从接触马克思主义后，就从来没有动摇过这个信仰。建国后对这一世界观巩固地更厉害。
那一句话把他的思想源头的根据就全部告诉我们了。他的方法论来源自他的世界观，他的世界观同时也是认识论，他的认识论也是方法论。
这句话，对我启发非常大。
“世界观、方法论、认识论”这三者合一，融会贯通，已致化境。
为什么他能写出毛选那种实用性极强的文章，为什么他能做到实事求是？最后找到源头上，就是上面那一句话就总结了，源头都很简单，真传就一句话就够了。
找到了他思想的源头根源，为什么我们做不到他那样看问题那么透彻，那么严密的思维逻辑呢？
一颗大树的根系只有扎的深，扎的广泛，这棵树才能长成参天大树，才能蓬勃发展，才能开花结果。
因为我们没有人家的知识体系，没有人家的阅读量，没有人家的实践经验之丰富，没有人家广泛的知识面，所以我们的根系是浮萍，只能长出水草来，而长不出大树。
他的思想根系是在不断延伸，如果把他一生的文章读完了，就会发现，知识面太广泛了，特别是建国后的文章，讲话和文章越来越深越来越广，人家的认识面是无限在拓展。
所以，他的思想自然像大海一样深邃和广袤。思想方法论就是大树，只有不断的将你的根系扎的深，向外无限延伸，最后你这棵树才会开花结果。
如果是共产主义者，即马克思主义者，或者是个实业者，必须坚持“辩证唯物主义”的世界观，坚持无产阶级的立场，才能成为一个真正的共产主义者。或者是干实业的人，也必须坚持辩证唯物主义。
让所有的人都坚持唯物主义不现实，那是做不到的，现在社会提倡百花齐放，唯物主义的反面就是唯心主义，辩证法的反面就是形而上学。
“形而上学唯心主义”，这也是时刻存在的世界观，只不过现在不提倡学哲学了，很多人都没有这种意识。
只要看问题用的静止、片面的、玄乎的而不是用全面的，联系的、发展的、动态的思想，这就是形而上学。
如果是从主观出发，看问题脱离实际，单纯的从意识出发，就是唯心主义。这形而上学唯心主义，大部分人都有这种情况，我们不是伟人，做不到完全的实事求是，几乎每个人都有唯心主义倾向。
而且现在有很多人从事职业如算命、风水、宗教、大仙、修仙修道之类的，如果划分都叫形而上学。
比如写小说的人，如武侠小说，玄幻小说。鬼神古怪之类的，这都是从主观臆造出来的玩意儿，很多文学作品、艺术创作者都是脱离实际的，这如果划分就是唯心主义。
这些东西是少不了的，世界人人都是唯物主义，那就太可怕了。
所以形而上学唯心主义也必然会存在，也是少不了的。
如果是一个小说创作者是不能脱离实际的，一切都要唯物的态度，那他就写不出天马行空的艺术故事了，那电影工作者就构思不出离奇古怪的艺术作品了。
当然艺术作品的故事情节可以是唯心的创作，但是要想故事有人看，这就是唯物的看待，如果作家写的故事不能符合时代的发展需要，不能迎合时代人性的特点，那这作品就没人看了。
从这个角度去分析，这又要实事求是，又是唯物的创作精神。
所以，单纯唯心主义不存在，单纯的唯物主义也不存在，都是唯物和唯心的交织。只是根据不同的工作，不同的情况偏重点不同而已。
有时候，我们可能也反思：我是“唯”什么呢？
我对“主义”这个观念不强，如果可以，我希望既不是唯物主义，也不是唯心主义。
见到什么是什么，遇到唯物的就是唯物主义，遇到唯心的就是唯心主义，遇到辩证唯物的，我就是辩证唯物主义。
因为“主义”是对人而言的，假如没有人，还有什么主义可言呢? 还去唯什么呢？
哲学上的主义，都是以“人”为参照系而言。
打个颠倒，以“物”为参照系，站在人的对立面，即站在物的角度去看待人，会怎么样？
本是唯物就变成唯心了，本是唯心就变成唯物了。
要通达，这些“主义”观念必须打破，冲破思想牢笼。
古代圣人都有个共同的老师叫“自然”。从自然中感悟到的一切都是鲜活的。
他也说过一句话：人要读两本书，一本有字书，一本无字书。
有字书即是书本，无字书即是自然万象。
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