陈伯达晚年说：毛主席其志向之大，一般人难以窥探，是非对错，也...

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陈伯达晚年说：毛主席其志向之大，一般人难以窥探，是非对错，也不能简单论之。在古今中外的历史舞台上，功利主义的政治家或政客比比皆是，理想主义的政治家却寥若晨星，而像毛泽东这样执掌政权后仍然对建构理想社会矢志不移的政治家更是绝世少有。
在中国社会主义革命和建设的初期，毛泽东结合中国具体的社会现实，在继承马克思主义意识形态理论的基础上，对意识形态问题进行了独特的解读。在中国社会主义革命的过程中，摆在中国共产党面前的最紧迫的任务是领导中国人民实现民族独立和人民解放，这决定了我们要对中国革命问题形成正确的认识，并制定相应的路线、方针和政策，中国共产党在革命时期的意识形态理论就是据此展开的。一方面要坚持马克思主义，另一方面要整合民族文化本身的因素，从而体现出自己的特色。
关于意识形态的阶级性问题，毛泽东着重讨论了以下几个问题：第一，阶级社会中，意识形态总是具有阶级性的。在《实践论》中，他指出：“人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤其各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”
在《新民主主义论》中，他指出：“在阶级存在的条件下，有多少阶级就有多少主义，甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。《在延安文艺座谈会上的讲话》中，他指出：“在现在的世界上，一切文化或文艺都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术而艺术，超阶级的艺术，和政治并行或相互独立的艺术，实际是不存在的。”
第二，阶级社会中的意识形态总是附属于一定阶级并为其利益服务。意识形态不能脱离一定的阶级，特别是它们所处的利益条件的限制。“同这种资本主义新经济同时发生和发展着的新政治力量，就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量。
而在观念形态上作为这种新的经济理论和新的政治力量之反映并为它们服务的东西，就是新文化。没有资本主义经济，没有资产阶级、小资产阶级和无产阶级，没有这些阶级的政治力量，所谓的新的观念形态，所谓新文化，是无从发生的。”意识形态的阶级性决定了它必然是为该阶级的利益服务的。毛泽东指出：“文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。”“文艺是资产阶级的，这是资产阶级的文艺。”
在强调意识形态的阶级性的前提下，毛泽东反复强调马克思主义在中国革命和中国共产党发展中的重要作用。在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度，是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的，是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的。”
在《整顿党的作风》中，他指出：“我们学习马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。”[插图]《在延安文艺座谈会上的讲话》中，毛泽东指出：“文艺工作者应该学习文艺创作，这是对的，但是马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学。”
在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，他指出：“人民民主专政的国家制度，以马克思主义为指导的社会主义意识形态。”[插图]毛泽东提出“社会主义意识形态”范畴，是对列宁意识形态学说的直接继承，即强调意识形态范畴的中性的解释，把马克思主义学说看成是科学的理论。
如前所述，马克思恩格斯历来重视意识形态的反作用，特别是在恩格斯那里更为突出。毛泽东突出强调了意识形态在一定条件下的决定作用。他说：“生产力、实践、经济基础，一般地表现为主要的决定的作用，谁不承认这一点，谁就不是唯物论者。然而，生产关系、理论、上层建筑这些方面，在一定条件之下，又转过来表现其为主要的决定的作用，这也是必须承认的。
当着不变更生产关系，生产力就不能发展的时候，生产关系的变更就起了主要的决定作用。当着如同列宁所说‘没有革命的理论，就不会有革命的运动’的时候，革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当着某一件事情（任何事情都是一样）要做，但是还没有方针、方法、计划或政策的时候，确定方针、方法、计划或政策，也就是主要的决定的东西。当着政治文化等等上层建筑阻碍经济基础的发展的时候，对于政治上和文化上的革新就成为主要的决定的东西了。”
毛泽东认为：“这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。”[插图]当然，意识形态的决定作用必须是在依赖并反映社会存在的前提下的决定作用，否则就会陷入唯心主义的泥潭…#历史#

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